天倫之樂,、助人之樂,、廉潔之樂……快樂的人生是愜意的，人人向往之。然而,，人們往往容易悲多樂少,，其根源在于“物有以蓋之矣,。彼游于物之內(nèi),，而不游于物之外”。如果被物欲所蒙蔽,，一味追求富貴榮華,，反而不會太快樂。
蘇軾在《超然臺記》中寫道：“夫所為求福而辭禍者,，以�,？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮,，而物之可以足吾欲者有盡,。”人們之所以追求幸福,，避開災(zāi)禍,，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜,，而災(zāi)禍卻使人悲傷,。人的欲望是無窮的，而能滿足人們欲望的東西卻是有限的,。蘇軾還以他自己為例,，說他之所以“貌加豐，發(fā)之白者,，日以反黑”,，就在于超然物外，不為物所困,。他最后得出結(jié)論,，“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”,。
蘇軾的人生,，歷經(jīng)坎坷，經(jīng)受多次被貶,。但他不沉淪、不悲觀,，淡泊明志,、怡然自得，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”,。這與他游于物外,、超然豁達(dá)的人生態(tài)度是分不開的。
蘇軾在《寶繪堂記》中,，表達(dá)了同樣的觀點(diǎn),。他寫道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物,。寓意于物,，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病,。留意于物,，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂,�,！碧K軾所說的“寓意于物”，就是游于物外的意思,。人可以有愛好,，但不能被愛好所困。為了所謂的“雅好”,，而不知收斂,，搞起了無度占有，那不僅不快樂,，反而深受其害,。蘇軾對書畫十分珍愛，他認(rèn)為自己早期是“留意”于畫,，“顛倒錯繆失其本心”,，后來則是“寓意于物”，將物“譬之煙云之過眼,，百鳥之感耳”,，故而常樂。
游于物之外,，首先要有“道”,。這個道就是安貧樂道�,？鬃釉叨荣潛P(yáng)其學(xué)生顏回的高尚品格,。孔子說：“賢哉,，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也,！”顏回被稱為賢人，很大原因就是他有著安貧樂道,、達(dá)觀自信的風(fēng)尚風(fēng)范,。有了這種精神，一個人才能不畏困難,、艱苦奮斗,，追求遠(yuǎn)大理想，做到“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,。
游于物之外，還應(yīng)有更高的境界,。這境界是范仲淹的憂樂情懷,，“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。范仲淹不戚戚于貧賤、不汲汲于富貴,，他的快樂是心系天下蒼生,、造福黎民百姓之樂，是“樂以天下”的至樂,。同樣,，這境界還是歐陽修的眾樂情懷。歐陽修在《醉翁亭記》中寫道：“禽鳥知山林之樂,，而不知人之樂,；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也,�,！睔W陽修的樂，是“眾人之樂”,，也就是老百姓的幸�,？鞓贰,！蔼�(dú)樂樂不如眾樂樂”,，群眾生活幸福,、無憂無慮,，他就快樂,。范仲淹和歐陽修的快樂觀，蘊(yùn)含著濟(jì)世安民,、與民同樂之意,，值得為政者體悟和實(shí)踐。
我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),，共產(chǎn)黨人的快樂更應(yīng)“游于物之外”,。孔繁森曾說：“一個人愛的最高境界是愛別人,，一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民,。”黨員干部的快樂,，應(yīng)該樂人之樂,，以服務(wù)人民、幫助他人為樂,。雷鋒,、郭明義如此，焦裕祿,、谷文昌,、楊善洲、廖俊波同樣如此,。這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,，把造福人民作為最大幸福，他們的人生,，是無憾的人生,，也是快樂的人生。
是否游于物之外,，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的精神境界,，展現(xiàn)的是其宗旨作風(fēng)。黨員干部只有秉公持正,、見賢思齊,，不以物惑、不以情移,，堅(jiān)持以百姓心為心,，以服務(wù)人民為樂，才能耐得住寂寞,，守得住清貧,，經(jīng)得住誘惑,，保得住氣節(jié)，擁有快樂,、健康,、高潔的人生。
（桑林峰）
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