西漢劉向在《說苑·政理》里講了西門豹治鄴的故事：戰(zhàn)國時期,，魏文侯派西門豹去管理鄴地，臨行前叮囑他要“全功,、成名,、布義”。西門豹問怎樣才能做到成全功名,、廣施仁義,？魏文侯叮囑他要多親力親為，不要輕信傳聞：“耳聞之不如目見之,，目見之不如足踐之,，足踐之不如手辨之。人始入官,，如入晦室,，久而愈明，明乃治,，治乃行,。”意思是,，耳朵聽到的不如眼睛看到的可靠,，眼睛看到的不如自己調(diào)查到的真實，自己調(diào)查到的不如親自去做更為準確,。
西門豹到了鄴地后,，深入百姓當中了解情況，“會長老,，問之民所疾苦”,，很快掌握了鄴地的真實情況。同時,，他親自率人勘測水源,，發(fā)動百姓在漳河開渠，使大片土地成為良田,，鄴地很快就民富兵強,�,？梢姡咸烟鸩惶�,，只有親口嘗一嘗才有體味,；事情真不真，只有親自察一察才有明辨,。
俗話說,，“耳聽為虛，眼見為實”,，更何況有時眼睛看到的也不一定就是真實的,。一次，孔子看到學生顏回從剛煮好的鍋里抓了一把米飯往嘴里送,。吃飯時孔子旁敲側(cè)擊地說：“剛才我睡午覺做夢,，夢見先君。飯要先餉先君,，而后才輪到自己吃,。”顏回知道老師是在批評他的行為,，于是解釋：“剛才有炭灰飄進鍋里,，把米飯丟掉太可惜，我就抓來吃了,�,！笨鬃痈锌溃骸坝袝r眼睛看到的也不一定可信啊�,！笨梢姡彩虏荒苤幌嘈庞H耳聽,、親眼看,，還應親自察、親手做,，這樣才能避免被假象迷惑,、造成誤判。
人生萬事須自為,。司馬遷在《太史公自序》中寫道：“二十而南游江,、淮，上會稽,，探禹穴,，窺九疑，浮于沅,、湘,；北涉汶,、泗，講業(yè)齊,、魯之都,，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒,、嶧,；厄困鄱、薛,、彭城,，過梁、楚以歸,�,！比蘸螅抉R遷成功運用之前游歷探訪,、實地考察所獲資料,，將口傳史料與文字史料相印證，補其缺,，糾其錯,，賦予了《史記》極高的史料價值和學術(shù)價值�,！凹埳系脕斫K覺淺,，絕知此事要躬行”，這句話用在北魏地理學家酈道元身上十分合適,。酈道元在注釋《水經(jīng)》這部地理著作時,，憑借的不僅僅是已有的文字資料，更多的是不辭辛苦地實地踏查,。他在《水經(jīng)注》中說：“脈其枝流之吐納,，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠,，緝而綴之,。”
即便如此,，受歷史條件和時空限制,，《水經(jīng)注》中對一些地名由來的注解可能仍有不實之處。蘇軾的《石鐘山記》開篇說道,，《水經(jīng)》云：“彭蠡之口,，有石鐘山焉”。對于酈道元認為石鐘山是因“下臨深潭,，微風鼓浪,，水石相搏,，聲如洪鐘”而得名的解釋，蘇軾持懷疑態(tài)度,。他說：“今以鐘磬置水中,，雖大風浪不能鳴也，而況石乎,？”于是,，他便乘船實地考察。隨后發(fā)現(xiàn),，在石鐘山腳下,，有許多石頭的洞穴和裂縫，水波涌進后激蕩撞擊便產(chǎn)生聲音,；且水流中央有塊大石頭,，石上有許多窟窿，中間是空的,，把風浪吞進去又吐出來,，發(fā)出別的聲音。兩種聲音相互共鳴,、應和,，合成響亮厚重的鐘鼓之聲。蘇軾認為這才是石鐘山命名的來由,。
就此而論,，并非苛求古人，而是啟示自己,，實踐出真知,、實踐無止境。很多事情,，聽別人說多少遍,，也不如自己親自去實踐來得可靠。只有堅持知行合一,、躬身實踐,，才能更深刻地感知實踐,，進而在實踐中學到真知,、體悟真諦、增長本領(lǐng),。
中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站 王李彬
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